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今天小粉筆分享的是哲學(xué)常識中唯物歷史觀的主要理論，對大家的備考大有用處，一起來學(xué)習(xí)吧~

歷史唯物主義

一、兩種根本對立的歷史觀

1、歷史觀的基本問題

唯物史觀和唯心史觀的劃分標(biāo)準(zhǔn)：對社會存在與社會意識的關(guān)系問題的看法。

社會存在，是指社會物質(zhì)生活條件的總和，包括地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式——生產(chǎn)方式是社會存在的決定性因素，地理環(huán)境和人口因素構(gòu)成社會存在和發(fā)展的自然物質(zhì)基礎(chǔ)。

社會意識，是社會生活的精神方面，是社會存在的總體反映。

2、唯心史觀

從社會意識決定社會存在的前提出發(fā)，把社會歷史看成精神發(fā)展史，根本否定社會歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，根本否定人民群眾在社會歷史發(fā)展中的決定作用。

3、唯物史觀

認(rèn)為社會存在決定社會意識；社會意識是社會存在的反映，并對社會存在具有能動的反作用（社會意識具有相對獨立性）。

認(rèn)為社會歷史發(fā)展也有其客觀規(guī)律；既承認(rèn)英雄對歷史的推進(jìn)作用，又強調(diào)人民群眾對歷史發(fā)展的決定性作用。

4、常考的兩種史觀的觀點

歷史唯心主義的觀點：神學(xué)史觀、英雄史觀、人道主義史觀。

歷史唯物主義的觀點：時勢造英雄、人民是歷史的創(chuàng)造者。   

二、社會的政治結(jié)構(gòu)

1、上層建筑

上層建筑，是指建立在一定經(jīng)濟基礎(chǔ)上的社會意識形態(tài)以及與之相適應(yīng)的政治法律等制度。

2、國家

國家是一個歷史范疇，也是一個階級范疇，國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物，國家的實質(zhì)是階級統(tǒng)治的工具。

通常把國家的性質(zhì)稱為國體，具體的說，就是社會各階級在國家中所處的地位。統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定著國家的性質(zhì)。

政體是指國家政權(quán)的組織形式，相同國體的國家可以采取不同形式的政體。

【考點拓展】

（1）上層建筑：包括政治上層建筑和思想上層建筑兩個部分

政治上層建筑，例如：國家政治制度、立法司法制度、政府機構(gòu)、黨團、軍隊、警察、法庭、監(jiān)獄等制度和設(shè)施等。

思想上層建筑，例如：政治思想、法律思想、哲學(xué)思想、宗教思想、文藝思想等意識形態(tài)諸種形式。

（2）國體和政體：

統(tǒng)治階級的性質(zhì)決定著國家的性質(zhì)：由于國體不同，先后出現(xiàn)過奴隸主階級專政等不同類型的國家。無產(chǎn)階級專政的國家是新型國家，它是從有階級社會進(jìn)入無階級社會的過渡。

相同國體的國家可以采取不同形式的政體：如資產(chǎn)階級國家有君主立憲制、民主共和制（內(nèi)閣制和總統(tǒng)制）等不同政體。——國體決定政體，政體為國體服務(wù)。 

三、人的本質(zhì)和人的價值

1、人的本質(zhì)

（1）從人與動物相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于社會勞動。

（2）從人與人相區(qū)別的層次上說，人的本質(zhì)在于人是社會性的動物。

2、人的價值

（1）個人的社會價值，即個人對社會需要的滿足；

（2）個人的自我價值，即個人通過自己的活動來滿足生存和發(fā)展的需要。

在社會主義社會中，在個人和社會的關(guān)系上，人的價值既包括社會對個人的尊重和滿足，又包括個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

（3）社會價值和自我價值辯證關(guān)系原理——人的價值是社會價值和自我價值的統(tǒng)一：個人對社會的貢獻(xiàn)是實現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)和源泉，處于首要地位，社會對個人的尊重和滿足是實現(xiàn)人生價值的基本前提和條件。